印度教的傳統，是幾千年間與印度歷史及社會制度交織在一起的結果。其起源並非某一位教祖，沒有所謂的先知。而印度教徒或為有神論者，或非有神論者，或崇拜一神、多神，或者根本不拜神；或以終極存在體有位格 ( 稱梵天)或以之為無位格的「梵」。
其次 ，印度教大多數派別都相信靈魂轉世 。「 輪迴 」指生而再生、世世相繼的過程 。再生的形式和客觀條件 (善與惡)是「 業 」的果報,今世行為之後果會影響來世的景況。印度教修持的最終目的為解脫，即解脫輪迴之苦。印度教經籍多而雜,沒有一部書被奉為唯一權威。
不過，印度教仍有個源點：即源自於古印度吠陀教及婆羅門教，一般認為約在8世紀，印度歷史上著名的改革家商羯羅吸收了佛教和那教的某些教義，對婆羅門教進行改革而形成了印度教。
因此，要了解印度教首先要了解印度教中所崇拜的神。印度教的神實在是太多，沒人能說得清究竟有多少。但是，印度教中的大神主要有三個：創造之神梵天、破壞之神濕婆和保護之神毗濕奴，圍繞這三大神又衍生出很多其他的神。
嚴格說來，印度教是一個包羅萬象的綜合體，即是一種宗教也是一種信仰和生活方式。印度教認為，人類靈魂永存和萬物有靈，並宣揚因果報應和人生輪迴。在該教看來，生命不是以生為始，以死告終，而是無窮無盡一系列生命之中的一個環節，每一段生命都是由前世的所為而限制和決定。一個人的善良行為能使他升天，邪惡行為則能令他墮為畜類。因此，個人必須通過修行和積累功德才能認知梵，與梵合一。「梵合同一」是印度教哲學理論的核心，更是印度教徒人生追求的最高目標。
關於種姓制度：公元前2000年中葉，屬於印歐語系的許多部落，從亞細亞經由印度西北方的山口，陸續湧入印度河中游的旁遮普一代，征服了當地的土著達羅毗荼人。入侵者是白種雅利安人。經過幾個世紀的武力擴張，雅利安人逐步征服了整個北印度。
雅利安人早先過著原始的遊牧生活，入侵印度後，和當地文化融合，開始定居的農業生活。征服達羅毗荼人後，阿利安人對其施行奴役，他們認為膚色白的阿利安人是品質高貴的種姓，深色的土著是品質低賤的種姓。也不允許雅利安人與當地土著通婚，這就是最初的種姓制度，雅利安人用「雅利安瓦爾納」和「達薩瓦爾納」來區分雅利安人和當地的土著。其只是劃分雅利安人與非雅利安人的種姓差別。後來才逐漸有了四個種姓。後來這種分化在雅利安人內部也產生，逐漸形成了一個等級森嚴的種姓制度
。其實種姓制度是一種分工型式，以宗教為中介！
你問：他所結合的宗教都是反對婆羅門教的，那為什麼印度教還會繼續分階級？根本原因是：種姓制度是一種分工型式，是其本質，宗教只是她的附身，所以才難以打破階級制度，當然權力的貪婪也是不可忽視的肇因！
儘管自印度獨立以後，廢除了種姓制度，印度憲法明文規定不准階級歧視，但是今天的印度社會仍然保留著種姓制度的殘跡，積習難改，種姓制度已經給每一個印度人打上了宗教烙印喔！
另外，印度教中婦女們其中一個重要的任務就是弘揚母性。懷孕的每一個階段直至孩子的出生都將有神職人員伴隨和保護，保證孩子和母親的身心健康。過去婦女們要盡可能多的孕育孩子，以保證整個家族的安全和生存。儘管印度教徒並不會普遍地漠視女孩，但是時至今日，部分家庭中女孩子還是被看作包袱，因為結婚的時候，她們要帶著嫁妝離開。如果家庭中有很多女孩子，那麼大量的嫁妝將使家庭經濟陷入困境。這些問題也同時導致了很高的墮胎率。很多現代的，特別是城市中的，印度教徒逐漸地
願意撫養女兒，因為女兒能在父母年老時照顧他們。
至於錫克教與印度教：
大致上可以這麼說：印度除了孕育出印度教、佛教外，亦為錫克教發源地 。西元1469年，錫克教教主納拿克( Nanak ) 就在印度教， 回教風行的印度西北部旁遮普省誕生。所以應該說：印度教是整個錫克教的信仰核心﹐然而回教的影響也相當大。錫克教擷取印度教的輪迴與業報( karma )觀念，認為個人靈魂只有和神結合時，方可脫離生死輪迴，進入梵我合一境界喔！而錫克教徒反對印度教的種姓制度，不滿婦女受差別待遇，認為在神面前人人平等！
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